مصطفى قاسم عباس

إن من أعظم نعم الله عز وجل التي امتنّ بها علينا نعمةَ البصر، وهل يستوي الأعمى والبصير؟
والدنيا - كما هو معلوم - دارُ ابتلاء وامتحان، قد يبتلي الله فيها الإنسانَ بفقد البصر، ولكنه - جل وعلا - يعوّضه الجنة، فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ، ثُمَّ صَبَرَ عَوَّضْتُهُ الْجَنَّةَ، يُرِيدُ عَيْنَيْهِ[1].


ومع ذلك تبقى البصيرةُ هي المقياسَ والأساس, فكثيرٌ من الناس لهم أعينٌ لا يبصرون بها، فيكونون عُمياً في هذه الدنيا.. ﴿ وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً ﴾[2] وتراه معرضاً عن ذكر الله، وربُّ العزة يقول:﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ﴾[3].


وكثير من الناس من حُرم نعمة البصر ونورَ العين، لكنه ما حُرم نورَ القلب، وذكاءَ العقل، وفصاحةَ اللسان، فابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما بعد ما ذهب بصرهُ يقولُ:
إنْ يأخُذِ اللَّهُ من عينيَّ نُورَهُما http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
ففِي لِسانِي وقلبي مِنْهُما نورُ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

قلبي ذَكيٌّ وعَقلي غَيْرُ ذي دَخلٍ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
وفي فمِي صارمٌ كالسَّيفِ مأثورُ[4]http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache



وفي المعنى نفسه، بل بتوافقٍ في الشطر الأول من البيت الأول، قال عز الدين أحمد بن عبد الدائم:
إن يُذهبِ اللهُ من عَينيَّ نورَهما http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
فإنّ قلبي بصيرٌ ما بهِ ضَررُ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

أرى بقلبِيَ دُنيايَ وَآخرَتِي http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
وَالقلبُ يُدرِكُ ما لاَ يُدرِكُ البَصرُ[5]http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache



وأحدُ الخطباء المعاصرين كان ضريراً، وسئل مرة: هل تجلس أمام التلفاز؟ فأجاب: إن الله تبارك وتعالى أكرمني بفقد البصر حتى لا أرى ما يغضبه.
ثم أنشأ يقول:
رأيتُ العَمَى أَجراً وَذُخراً وَعِصمةً http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
وإنِّي إلى تِلكَ الثَّلاثِ فَقِيرُ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

يُعيِّرُني الأَعداءُ وَالعَيبُ فِيهمُ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
وَلَيسَ بِعَيبٍ أنْ يُقالَ: ضَرِيرُ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

إذا أَبصَرَ المَرءُ المُروءَةَ وَالوَفَا http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
فإنَّ عَمَى العَينَينِ لَيسَ يَضِيرُ[6]http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache



والشاعر الضريرُ نصر علي سعيد يرى أن كثيراً من المبصرين يمشون في درب الحياة بلا هدف ولا هدى، ويرى كثيراً من العميان متوهجين في بصيرتهم، ويملؤون الدنيا عطاءً، وها هو يبحث عن قلبٍ لا حرابَ فيه في زمن الذئاب البشرية يقول:
كمْ من ضَريرٍ مُبصرٍ مُتوهِّجٍ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
يُعطِي ويُعطي، والمَدَى وهَّابُ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

وَترى أُلوفَ المُبصِرينَ بِلا هُدًى http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
لكأَنَّما فَوقَ العُيونِ حِجابُ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

وأَسيرُ في دَرب الحَياةِ لَعلَّني http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
أحظَى بِقلْبٍ ليسَ فيهِ حِرَابُ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

فَالناسُ تَنهشُ بَعضَها بِشراهةٍ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
لكَأنَّهم - يَا وَيلَتاهُ – ذِئابُ![7]http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache



ويأتينا الشاعرُ علي بن عبد الغني الحصريُّ بصورةٍ بديعة عندما جعل سوادَ العين يزيد سواد القلب، ليصبحا مجتمعين على الفهم والفطنة:
وقالُوا: قدْ عَميتَ، فقُلت: كلاَّ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
وإنِّي اليومَ أَبصَرُ مِن بَصِيرِ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

سَوادُ العَينِ زادَ سَوادَ قَلبِي http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
ليَجتَمِعا على فَهمِ الأُمورِ[8]http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache



وقد يولد الإنسانُ أعمى، وقد يفقد بصرَه فيما بعد، فمن الحالة الأولى الشاعر بشار بن برد، حيث وُلد وهو أعمى بل حتى وهو جنين كما يقول، وأخذ يعلل ذلك بالذكاء، وأن ضياءَ العين عندما غاض أتى مرادفاً ورافداً للقلب، قال:
عَمِيتُ جَنِيناً والذَّكاءُ مِنَ العَمَى http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
فجِئتُ عجيبَ الظَنِّ، للعِلمِ مَوئلا http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

وَغاضَ ضياءُ العَينِ للعِلمِ رافداً http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
لقَلبٍ إِذا ما ضيَّع النَّاسُ حَصَّلا http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

وشِعرٍ كَنَوْرِ الرَّوْضِ لاءَمْتُ بَيْنَهُ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
بقَولٍ إِذا ما أحزَنَ الشِّعرُ أَسْهلا[9]http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache



ومن الحالة الثانية الشاعرُ صالح بنُ عبد القدوس، الذي فقد عينه فرثاها بأروع كلمات الرثاء، وأودع قصيدته التاليةَ روائع الحكم:
عزاءكِ أيُّها العَينُ السَّكُوبُ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
ودَمعَكِ، إنَّها نُوَبٌ تَنُوبُ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

وكُنتِ كَرِيمَتي وسِراجَ وَجهِي http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
وكانتْ لي بكِ الدُّنيا تَطِيبُ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

فإنْ أكُ قد ثَكِلتُكِ في حَياتي http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
وفارقَني بكِ الإلفُ الحَبِيبُ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

فَكلُّ قَرِينةٍ لا بُدَّ يَوماً http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
سَيشْعبُ إلفَها عَنها شعُوبُ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

على الدُّنيا السَّلامُ، فما لشَيخٍ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
ضريرِ العَينِ في الدُّنيَا نَصِيبُ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

يمُوتُ المَرءُ وَهوَ يُعَدُّ حيًّا http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
ويُخلِفُ ظنَّهُ الأَملُ الكَذُوبُ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

يُمنِّيني الطَّبيبُ شِفاءَ عَينِي http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
ومَا غَيرُ الإلهِ لهَا طَبيبُ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

إذا ما ماتَ بعضُكَ فَابكِ بَعضاً http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
فإنَّ البعضَ مِن بَعضٍ قَرِيبُ[10]http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache



وإننا عندما نتأمل في شعر العميان نرى أن بعضهم أتى بصورٍ يعجز عنها المبصرون، مما يجعلنا في غاية التعجب! ونقول: كيف لو كان هذا الأعمى مبصراً؟!!


وفارس هذا المضمار رهينُ المحبسين الشاعر أبو العلاء المعريُّ، الذي كلما تحدث أحدٌ عن الشعر والعمى يخطر على البال، والذي عناه المتنبي - كما يقول - في بيته المشهور:

أنا الَّذي نَظرَ الأَعمَى إلى أَدَبِي http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

وأَسمَعتْ كَلِماتي مَن بهِ صَمَمُ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

وحسبُك من وصفه قصيدتُه التي يصف فيها الليل وكأنها عروس زنجيَّة، ومنها قوله:
لَيلَتي هذِهِ عَرُوسٌ مِنَ الزّن http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
جِ علَيهَا قَلائدٌ مِن جُمانِ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

وَسُهَيلٌ كَوجنَةِ الحبِّ في اللَّو http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
نِ وقلبُ المُحبِّ في الخَفَقانِ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

ثمَّ شابَ الدُّجَى وخَافَ مِنَ الهَجْ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
رِ فغطَّى المَشِيبَ بالزَّعفَرانِ[11]http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache


وكثيرةٌ هي الصور الفريدة البديعة التي أتى بها الشعراءُ العميان، والتي يعجز عنها المبصرون...


ونطرح سؤالاً هنا:
هل الحب والعشق مقصور على المبصرين؟
والجواب: طبعاً لا، لأن العشق لا يميز بين أعمى وبصير، وما أروع قولَ بشار بن برد في هذا المجال:
يا قَوْمِ، أُذْنِي لِبَعْضِ الحيِّ عَاشِقَةٌ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
والأُذْنُ تَعْشَقُ قَبْلَ العَيْنِ أَحْيَانا http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

قَالُوا: بِمَنْ لاَ تَرَى تَهْذِي؟ فَقُلتُ لَهُمْ: http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
الأُذْنُ كاَلْعَيْنِ تُوفي القَلبَ مَا كانَا[12]http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache


والإنسان يحب عادة فتاة حوراءَ عيناءَ، نجلاءَ كحلاءَ، فهل هناك من الشعراء أحب فتاة عمياءَ؟

ويأتي الجواب أيضاً: أن الحب لا يعرف أعمى ولا بصيراً، فهذا الشاعر أحب امرأة عمياء، وأتى بتعليل لطيفٍ وهو أن محبوبته العمياءَ لا ترى الشيبَ عندما يلوح في فَوديه, يقول ابنُ قزل يتغزل في عمياء:
قالوا: تَعشَّقتَها عَميَاءَ! قُلتُ لهُمْ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
ما شَانَها ذَاكَ في عَينِي وَلا قَدَحا http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

بَلْ زادَ وَجدِيَ فِيها أنَّها أَبداً http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
لا تعرِفُ الشَّيبَ في فَودِي إذَا وَضَحا http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

إنْ يَجرَحِ السَّيفُ مَسلُولاً فلاَ عَجَبٌ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
وَإنَّما اعْجَبْ لِسَيفٍ مُغْمَدٍ جَرَحا![13]http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache




ونرى أن بعض الشعراء العميان حالتُهُم تُدمع العين، وتُحزن الفؤاد، فابن التعاويذي، يرى نفسه مقبوراً في منزله، ليلُه ونهارُه سواءٌ، وحالته تبكي العذول، وتُدمع العيون، يقول:
فَها أنَا كَالمَقبُورِ في كسْرِ مَنزِلي http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
سَواءٌ صَبَاحِي عِندَهُ وَمَسائي http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

يَرِقُّ وَيبكِي حَاسِدِي لِيَ رَحمَةً http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
وَبُعداً لَهَا مِن رِقَّةٍ وَبُكاءِ[14]http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache



.. وهكذا كنا في جولة سريعة مع من فقد بصره، ولا يزال نور شعره متوهّجا مدى الأيام, بل لا يزيده مرورُ الأيام إلا صقلاً وجمالاً وبهاءً.


وما علينا في الختام إلا أن نحمد الله على نعمه وآلائه، وعلى نعمة البصر العظيمة، ولكن - كما قلنا - البصرُ ليس كلَّ شيء.. فالأهمُّ البصيرة.


ولا عجبَ عندما نرى في الدنيا بصيراً يسقط في حفرة، وأعمى يمشي بلا اصطدام، وما أروع ما قاله الشاعرُ إبراهيم علي بديوي:
قُل لِلبَصِيرِ - وكَانَ يَحذَرُ حُفرَةً http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
فَهَوى بِها -: مَن ذا الَّذِي أَهوَاكَا؟ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache

بَلْ سائلِ الأَعمَى خَطَا بَينَ الزِّحا http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache
مِ بِلا اصْطِدامٍ: مَن يَقُود خُطَاكَا؟ http://www.loghaty.com/vb3/imgcache/1034.imgcache



فاللّهُمَّ متعْنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منّا، وارزقنا نعمة البصيرة المنيرة، والهديَ المستقيم، إنك سميع مجيب.

ـــــــــــــــــ
[1] حديث صحيح. انظر شرح السنة للبغوي: ج 3 ص 21.
[2] سورة الإسراء، الآية 72.

[3] سورة طه، الآية 124.

[4] كتاب الحيوان/ الجاحظ، باب شعر في الخصب والجدب: ج 1 ص 216.

[5] نكث الهميان في نكت العميان/ الصفدي: ص 24 - 25.

[6] آخر لقاء مع (20) عالماً ومفكراً إسلاميًّا/ محمد خير رمضان يوسف، ط 1, 1426هـ، دار ابن حزم، ص 51.

[7] جريدة الفداء: العدد 11957 بتاريخ 15/10/2002م.

[8] نكث الهميان في نكت العميان: ص:24.

[9] نور القبس/ المرزباني، ج 1 ص 54.

[10] المستطرف في كل فن مستظرف/ شهاب الدين محمد بن أحمد أبي الفتح الأبشيهي، ط 3 - دار صادر ص 669 - 670. وانظر: ربيع الأبرار للزمخشري، ج 1 ص 413.

[11] نصرة الثائر على المثل السائر/ الصفدي: ج 1 ص 44.

[12] خزانة الأدب/ عبد القادر البغدادي: ج 1 ص 385.

[13] نكث الهميان في نكت العميان: ص 25.

[14] نكث الهميان في نكت العميان: ص 25.