جوته.. مسلم مع إيقاف التنفيذ!

[رقه الياسمين]

جوته.. مسلم مع إيقاف التنفيذ!

"إذا كان الإسلام معناه أن نسلم أمرنا لله، فعلى الإسلام نعيش ونموت جميعا"، هذا ما قاله جوته، رابع عظماء الأدب الغربي، في ديوانه الشعري المسمى بالديوان الشرقي؛ ولأنه رمز الثقافة الأكبر لديهم وأهم أدباءهم على الإطلاق، ظل الألمان طيلة 256 عاما لا يصدقون ويشككون حتى الآن في أن جوته، رائد الرواية الحديثة، كان مسلماً!

ولكن الواقع يثبت أن جوته - أشهر فلاسفة ألمانيا - أحب الإسلام والقرآن ورسول الله صلي الله عليه وسلم، وتشهد عليه الآيات الكريمات "رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي(25) ويَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي"، التي كانت يعشقها بشكل خاص من بين آيات المصحف الشريف، فكان شغوفا بها ويرددها باستمرار.
شهدت مدينة فرانكفورت الألمانية ولادة يوهان فولفجانج جوته، الذي يعد رابع عظماء الأدب الغربي إلى جانب مؤلف (الإلياذة) الشاعر الإغريقي هوميروس ومؤلف (الكوميديا الإلهية) الإيطالي دانتي والشاعر البريطاني وليام شكسبير، في الثامن والعشرين من شهر أغسطس عام 1749.

كان جوته من أسرة بروتستانتية، ووالده كان يعمل مستشارًا للقيصر، حيث كان متعلماً وطموحاً، ودرس اللغة الإنجليزية في وقت مبكر من حياته, ثم التحق بجامعة ليبزيج سنة 1765 لدراسة القانون، ثم واصل دراسته 1770م في مدينة ستراسبورج, ثم استقر في منصب قانوني بالقصر الإمبراطوري بالمدينة.

في عام 1781 م درس جوته علم التشريح والعظام, بينما درس الجيولوجيا في عام 1782م, ولكنه ترك دراستها بعد أن عينه الإمبراطور جوزيف الثاني وزيرا ثم رقاه إلى رتبه نبيل، وزار مدينة البندقية 1786م, وتعرف فيها على زوجته كرتسيان فولبيوس الذي أنجب منها ابنه الوحيد.

ثم استقر فيلسوفنا في هايدلبرج عام 1775م ليكون مستشارا مفوضا لدى وريث عرش فايمر، الألمانية الشرقية، شارل أوجست, وقد رقاه أوجست إلى وزير مكلف بالشئون الثقافية والمعادن والغابات.

و(انقعطت الأنوار) وكانت هذه هي آخر كلمات ينطق بها جوته, وفاضت روحه إلي بارئها يوم 22 مارس 1832م.
ظهرت موهبة الكتابة لدي شاعر ألمانيا مبكرا، نتيجة حبه الشديد للبحث والإطلاع والمعرفة، حيث كتب وهو طالب جامعي في السابعة عشر من عمره محاولتين كوميديتين هما (نزوة عاشق) و(المتواطئون).
ما في مجال الشعر، فقد اتبع اتجاه (العاصفة والتيار) الأدبي، والذي يتميز بأنه يقدم المشاعر والأحاسيس على كل الاعتبارات الأخرى، متمردا بذلك على اتجاه (عصر التنوير) أو (عصر الدليل المادي)، والذي لا يعترف إلا بالعقل، ويحث الإنسان بألا يؤمن بشيء، إلا إذا كان يمكن إقامة الدليل على وجوده، وبعد أن تخطى مرحلة الشباب إلى مرحلة النضج ترك اتجاه (العاصفة والتيار) إلى (الكلاسيكية)، الذي يتميز ببساطة التعبير وعدم تكلفه.

درس جوته، أشهر فلاسفة ألمانيا، العديد ثقافات عديدة منها، الإيطالية والفرنسية والإنجليزية واليونانية، كما درس الأدب الشرقي متمثلا في الأدب الصيني والفارسي والعربي أيضاً.

لجوته العديد من الإبداعات، منها رائعته (آلام فارتر)، والتي جسد فيها تجربته الشخصية، حيث كان قد أحب خطيبة أحد أصدقائه، ولكن بطل الرواية وضع حد لمأساته بإقدامه على الانتحار، وقد حققت هذه الرواية نجاحاً كبيراً، حتى وقتنا هذا، وقد بلغ التأثر بها إلى أن الكثير من الشباب أقدم على الانتحار، متبعين بذلك طريق بطل الرواية البائس.

ومن أعماله الناجحة أيضا: إيفجينيا، فيلهلم مايستر، رنار، هيرمان ودوروتي، ملك الأولنس ، ومقدمة لجمونت، بالإضافة إلي ملحمته الشهيرة "فاوست"، وهو عمل طور فيه جوته إحدى الملاحم الشعبية القديمة إلى عمل جديد عكس فيها أفكاره الجمالية والفلسفية.

وجدير بالذكر، أن جوته كان من أكثر أدباء الغرب إطلاعاً على الأدب العربي النثري، وكان من نتاج هذا الإطلاع تأليفه لـ (الديوان العربي الشرقي)، الذي يعد أروع أعماله، كما كتب (الأنساب المختارة).

واختتم حياته بكتابته لمسرحية عن الرسول الأمين سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) ، ولكن للأسف لم تكتمل، حيث توفي قبل إتمامها، وقد وجدت بعد وفاته مخطوطات بها مشاهد من هذه المسرحية، وفيها يؤكد جوته أن النبي جاء بأفكار عالمية جديدة ليشيع السلام والمساواة والإخاء في العالم، كما صوره في هدايته للبشر "بالنهر الذي يبدأ التدفق رقيقاً هادئاً ثم لا يلبث أن يندفع في شكل سيل عارم آخذاً معه البشرية نحو النهر المحيط (رمز الألوهية)".
أثارت قضية الخلاف حول إسلام جوته من عدمه جدلا واسعا في ألمانيا، فهناك من يؤكد اعتناقه الإسلام، بينما لا يتصور آخرون أن جوته كان مسلماً في يوم من الأيام.
ومن الذين يرفضون إسلام جوته "كاتارينا مومزن"، التي قامت بدراسة حول علاقة جوته بالإسلام، والمستشرقة الألمانية آنا ماري شمايل، بالإضافة إلى مؤسسات وشخصيات ثقافية ألمانية، حيث يقول أحدهم أن هذا النسب هو ضرب من المبالغة، وأن إعجابه بالإسلام لا يعني بالضرورة أنه اعتنقه. وترى مومزن أن جوته كان يكن تعاطفاً للإسلام، لكنها تنفي أن يكون قد تحول إلى الإسلام.

وتفسر هذا الاتجاه عند جوته بتماهي الشاعر مع لغة القرآن الساحرة، وإيمانه بوظيفته التاريخية كهمزة وصل بين الشرق والغرب، وفي نفس الوقت تقول :"إن جوته في عامه السبعين أعلن على الملأ أنه يعتزم أن يحتفل بخشوع بالليلة المقدسة التي أنزل فيها القرآن"، مضيفة أنه كان مؤمناً بوحدانية الله، حافظا للعشرات من آيات القرآن الكريم.

وفي المقابل، وبأدلة قوية يتحدث مسلمو ألمانيا عن اعتناق جوته للإسلام، واثقين في ذلك تمام الثقة، وتؤكد ذلك (جماعة فايمر) التي أطلقت على جوته اسم (محمد) تيمناً باسم رسول الله صلي الله عليه وسلم.

أما أدلة (جماعة فايمر) علي إسلامه كثيرة، ويسردها رئيس المجموعة "أبو بكر ريجر" في النقاط التالية: قام جوته بدراسة السيرة النبوية بأكملها وقواعد اللغة العربية والشعر العربي، وكتب مجموعة أعمال شعرية تبين إعجابه الشديد بالدين الإسلامي، وخاصة شخصية الرسول الكريم.

حرص جوته على تعلم اللغة العربية ودراسة الاستشراق ليقترب من الإسلام أكثر، ومن خلال التعلم الذاتي حاول أن يكتب العربية، حيث قام بشراء مجموعة من أعمال فن الخط العربي, ويقال أنه كان ينظم جلسات لقراءة القرآن الكريم في إحدى قصور الدوقات الألمان، ورفض فكرة الصلب المسيحية، وشكك ببعض أركان الدين المسيحي.‏

ويختم أبو بكر كلامه بقوله أنه وفقا لوثائق تاريخية، فإن جوته لم يشاهد، وهو يصلي أو يصوم أو يحج بيت الله الحرام أو يؤدي الزكاة، لكنه يقال أنه شارك في نهار أحد أيام شهر يناير عام 1814 في صلاة الجمعة في مدينة فايمار مع مجموعة من الجنود الروس المسلمين التابعين لحكومة روسيا القيصرية آنذاك.‏

بينما يؤكد آخرون أن جوته كان يصوم رمضان مع المسلمين، ويتردد على أحد المساجد للصلاة فيه، وكان يحفظ آيات عديدة من القرآن الكريم، وكان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، كما إنه نطق مرتين بالشهادتين في كتاباته، إلى جانب آلاف الصفحات التي كتبها ممجداً ومادحاً النبي محمداً عليه الصلاة والسلام.

وبعد وفاته بـ 256 عاماً، هل تظن أن جوته كان مسلماً ؟