اللغة العربية واستهداف الدين

[y20002000]

الدعوة إلى اللغة العربية أمر العقيدةيستوي فيه موقع المسلم العربي والمسلم غير العربي على الرغم من ردود الفعل والإساءات التي حملها دعاة النزعات الإقليمية والعرقيةوالقوميات وأرادوا حبس لغة العلم والحضارة والعقيدة ضمن أسوار النزعات الإقليمية وكان بعضهم من البساطة لدرجة ظن معها أنه يحسن بذلك صنعاًولم يدر أنه كان يمثل مطية لمرحلة كان لابد منهاهي مرحلة العبور من الإسلام إلى اللادينية التي تحارب الإسلاموتحارب في العرب مادة الإسلام وتحارب في العربي لسان الإسلام.. وللأسف فان البسطاء من المسلمين غير العرب أصبحوا ينظرون بارتياب إلى كل دعوة تحمل عنوان تعريب اللسان,وما دروا أنهم بذلك أساؤا إلى أنفسهم والى إسلامهم ووقفوا عن غير قصد منهم في صف أعداء الإسلام فأصبحوا يعتبرون أن كل دعوة للعربية هي دعوة للإقليميةوفاتهم أن موقعهم من لغة العقيدة لا يختلف عن موقع العرب منها أو موقعها منهموان دعاة الإقليمية من العرب كانوا تاريخياً أعجز الناس عن تقديم أية خدمة للعربيةبل معظمهم لا يحسن النطق بها ولا يقيم لسانه بالقليل منها.
إن أعداء الإسلام لم يكلّوا ولم يملوا وكلما سقطت راية رفعوا غيرها وكلما انكشفت وسيلة استبدلوها بسواها وكلما خسروا معركة تحرفوا لموقع آخر يقاتلون فيه، ويمكن أن يكون خرق اللغة بالنسبة إليهم هو أعظم الخروق التي ينفذون منها دون ضجيج وبشكل هادئ.
لقد أدركوا أن الهجوم المباشر على العربيةوالدعوة المباشرة إلى استبدال العامية بها ترك ردود فعل قوية على مختلف المستوياتفكان لابد من تغيير الوسيلة والتسلل لتحقيق أهدافهم بهدوء وصمت.. فمن دعوى إلى تطوير الحرف العربي والخط العربيوتقديم المسوغات التكنولوجية لذلك إلى الدعوى التي تقول: بضرورة التفريق بين لغة العلم ولغة الدينوان العربية لا تصلح كلغة علميةلأنها لغة دين مكانها المعابد والمساجد والكتب المقدسة،كالسريانية، واللاتينية، والهيروغليفية، وبعض اللغات الميتة التي تقتصر معرفتها على رجال الدين بعيداً عن واقع الحياة,ولعل هذه القضية هي مظهر واضح من القضية الأساسيةفصل الدين عن الحياة.
ولقد تسللت المؤامرة على العربية إلى بعض الأجواء الإسلامية وسقط في مناخها بعض الإسلاميينوإنما كان ذلك بسبب عدم معرفتهم العربيةفخرجوا على الناس بمسوغ أن لامانع من إسلامية التفكير وأعجمية التعبير،لذلك نرى بعض دعاة الإسلام في هذا العصر من ضحايا هذه النظرة يحاولون الفصل العضويويعيشون على ثقافة المترجمات ويعجزون عن الاتصال بالمنابع الأولىوفاتهم أن التعبير يطبع التفكير والتفكير يطبع التعبيروأن التفاعلات النفسية والاجتماعية التي تترافق مع ألفاظ اللغة ومصطلحاتها أصبحت من القضايا الواضحة في هذا العصر.
ولاشك عندنا أن اللغة كائن حي يقوى بقوة الأمةويضعف بضعفها,وأنها الوعاء الذي حفظ للأمة عقيدتها وتراثها,والحصن الذي حمى قيمها من الاضمحلال والذوبان أمام الموجات الاستعمارية,وأن تراجع العربية هو ثمرة لضعف الإسلام في نفوسنا,وأن العلوم الحديثة -التي تهتم بوسائل الإنسان- جاء معظمها باللغات الأجنبيةوأن تخلفنا الحالي لا يسمح لنا بأن نكون من روادهاوعجزنا اللغوي يقصر بنا عن ترجمتها إلى العربية.لذلك فإننا نتعلم من جانب ونستعجم من جانب آخر,وأن اللغة هي وسيلة النقل الحضاري بين الأجيال وتكمن الخطورة بأن تقود عجمية اللسان إلى عجمية القلب والفكر,ويبقى أن نؤكد على أن تعلم اللغات الأخرى حاسة إضافية وضرورة للفرد المسلم,لكنه لايجوز بحال من الأحوال أن يلغي حواسّه الأصليةأو أن يكون البديل عنها.