ساعدونى فى اقرب وقت للترجمة

[حلا حسام]

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة


ارجو من اعضاء المنتدى مساعدتى عاجلا فى هذا الجزء وترجمتة من

الانجليزى للعربى فى اقرب وقت ولكم منى جزيل الشكر والامتنان وارجو ان تقبلونى عضوة

جديدة فى منتداكم ....


النص موجود فى الملفات المرفقة ملاحظة

انا دخلت على جوجل ترانسليشن وترجمت ومافهمتش حاجة


ودمتم بكل الود

[أمون]

موفق انشالله...

[abomazn2006]

المراه والعمالة
البيانات الرسمية لمصر والشرق الاوسط تشير الى انخفاض المعدل العام للمشاركة اليد العاملة من الاناث مقارنة امريكا اللاتينية والعديد من الدول الافريقيه (سكوت 1986 ؛ الحجاب عام 1988 ، 1994 ؛ للامم المتحدة عام 1992). وفي حين ان هذا يرجع في جانب منه الى عدم كفاية (ويتنافى) الاساليب الاحصاءيه وتقصير هائل من مشاركة المراه في القوى العاملة في الشرق الأوسط (Beneria 1981 ، 1992) ، وهذا وحده لا تماما لحساب المعدل المنخفض. ومن المحتمل ان تكون المراه في الهوية الثقافيه والاجتماعية والاقتصادية وتستجيب بشكل مختلف المواقع للتنمية الصناعية والاقتصاد العالمي المتطور.
مشاركة المراه في سوق العمل لا يزال يعتبر واحدا من اهم التدابير من "التحرر". والايديولوجيه والممارسات الثقافيه التى تحول دون المشاركة في سوق العمل هي علامة تجارية الابويه ويفترض ان الضرر بالمراه (سكوت 1986 ؛ الحجاب عام 1988 ؛ اجاويد 1991). ويبحث هذا الفصل للمرأة النقدية الانشطه المولده ، ويدرس مدى ملاءمة استخدام المشاركة في سوق العمل لقياس تحرير المراه. المراه واضح المحافظة وتمسكها التقاليد الاسلامية يكون له اساس ، لانها تدافع عن امتيازاتها في مواجهة الظروف المتغيره بسرعة الاجتماعية والاقتصادية واضفاء الطابع التجارى على الاقتصاد ، والتي تؤدي الى زيادة الاعتماد على أزواجهن. عندما يتفق من حيث النساء من الاستفادة الكاملة من سوق العمل.

-- 104 --
الحضريه المراه في سوق العمل :
فإن نظرة تاريخية
نساء الحضر من مصر جرت العادة على المشاركة فى التجارة والصناعات المنزلية. المتوسطة والمنخفضه الدرجة من النساء يعملن في المشاريع الاسريه مع ازواجهن او بمعزل عن اعضاء للمرأة العديد من النقابات التي كانت نشطة حتى بداية القرن العشرين (1980 ابراهيم : 51). جوديث تاكر (1976 ، 1985 ، 1993b) وثائق من النساء بشراء المواد الخام والمنتجات النهائية المتداوله في السوق ، في كثير من الاحيان بصورة مستقلة ، وقد كان هذا ينطبق بصفة خاصة على النساء من الدلتا. السجلات من 1889 قائمة على الكثير من النساء البقالون الاخضر ، والقابلات ، والخدمة ، طهاه المعجنات والقطن والعمال ، والمغنين ، والراقصات (ابراهيم 1980 ؛ تاكر 1985 ؛ دانيلسون 1991).
في مصر المبدئي قصيرة الأجل للمرحلة التصنيع ، ومحمد علي (الذي ساد 1805-1848) وأنشأت التي تسيطر عليها الدولة "- الى وضع" نظام. الدولة استولت على كامل النقابات ، وقدمت المواد الخام والعمال ، وتدفع لهم المنتج النهائي (سوليفان عام 1981 ؛ تاكر 1985). ووفقا لسجلات ، وكثير من هذه pieceworkers هم من النساء. وعندما تم انشاء المصانع وخلال الفترة ذاتها ، شارك العديد من النساء ، ولا سيما في صناعة النسيج. ومع ذلك ، خلال الفترة من النفوذ الاستعماري ، البريطاني ، كان من المعارضين لعملية التصنيع في مصر ، ودفع الاقتصاد الى انتاج المواد الخام والقطن أساسا للمصانع البريطانية. نقابه ترك هذا النظام ، الذي اصبح يعتمد على الحكومة بعد أكثر من جيلين من تدخل الدولة ، في حالة فوضى كبيرة. الصناعات المنزلية ، على وجه الخصوص ، المراه النقابات ، ابدا استعادت اهميتها الاقتصادية (غران 1977 ؛ تاكر 1993b).
على الرغم من تدمير للصناعة بداءيه ، وظلت المراه المتكامله في الاقتصاد الحضرى وشارك في الانتاج البسيطة بشكل مستقل او كجزء من المشاريع الاسريه ، مع قليل من الفصل بين الجنسين في الفئة الفنية. وهذا النمط لا يزال سائدا في الاحياء القديمة من القاهرة. فعلى سبيل المثال ، سوسن el - messiri والبعض الآخر عن المراه هي من الاهميه التجار والجزارين (el - messiri 1978a ؛ rugh 1979 ؛ تاكر 1985 ؛ singerman 1996a). ورغم ان بلدي كان موجودا في البحث حديثا تحضرا ، والاحياء السكنيه غير الرسمية ، كما انني وجدت العديد من "التقليديه" المراه من المشاركة في مجموعة متنوعة من المهن انها قد وضعت او ورثته ، بما في تصليح الدراجه ، والتجاري ، والخبز. ومع ذلك ، فان المراه الهامشيه الى شن العمل

-- 105 --
وخلال النصف الاول من هذا القرن ، عندما كانت مصانع جديدة قيد الانشاء. تاكر (1985 : 71-99) يحدد سببين لذلك. اولا ، ان توافر اليد العاملة من الذكور للعمل في الاجور ، ولا سيما في المناطق الريفيه ، وابعاد النساء من الفرص التجارية في الزراعة والعمل باجر في العام. ثانيا ، في أعقاب الانخفاض من الصناعات المنزلية وتشريد النساء العاملات ، والانتقال الى العمل في المصانع واحاط ما يقرب من قرن من الزمان. بحلول الوقت الذي الصناعات الكبيرة ظهرت في مصر في المرحلة الثانية من التصنيع ، ودور المراه في عملية الانتاج الرئيسية في صناعة ذكرى بعيدة.
تأثير الراسماليه على المراه المصرية من فئات مختلفة ومتنوعة. وفي حين ان نساء الطبقة العليا انتقلت الى الحياة العامة والسياسة (el - سيد marsot 1978 ، نيلسون عام 1991 ؛ بدران 1995) ، والنساء من بيتي البرجوازيه الناشءه حديثا واصبحت اكثر عزلة بسبب الفصل بين وحدات الانتاج المحلي. مع قدر كبير من النشاط الاقتصادي تتحرك من المناطق السكنيه ، ولم تعد المراه قادرة على التنقل بين الاسرة والمءسسه الرئيسية ، او لتقاسم ازواجهن المهن. تقسيم العمل أصبح أكثر جمودا : الرجل اصبح المنتجين للسلع والخدمات لسوق العمل الرسمي وفي حين ان المراه لا تزال في السوق غير الرسمية ليتمكنوا من حضور ايضا الى المسؤوليات المنزلية.
الوضع القانوني للمرأة
في سوق العمل
ثورة 1952 الى تحسين الوضع القانوني للمرأة في سوق العمل. المنظمات النساءيه قد شاركت بنشاط فى anticolonial الحركة قد وضعت والنفوذ في الأحزاب القوميه ، مثل الوفد ، ونجح في الصدارة وضع المراه بوصفها واحدة من اكثر القضايا السياسية الملحه التي تحتاج الى تصحيح (عبد القادر 1988). عبر طيف ، والقوميين ، متحررون ، والاشتراكيين وشهد تعليم المراه والتنمية في مصر ترتبط ارتباطا وثيقا (جاياواردينا 1992). الناصر دولة جديدة ، حريصة على كسب تأييد اكثر تحررا من الفصائل في المجتمع ، وأعطت اهمية متساويه لتعليم الإناث والذكور. وفي الوقت ذاته ، من خلال معايير الخمسينات ، متحرره جدا صدرت قوانين العمل ومشاركة المراه في سوق العمل بنشاط على تشجيع. وفي الواقع ، دعا ناصر ان من واجبه للمرأة للمشاركة في بناء الاقتصاد الوطني (ابراهيم 1980 ؛ عبد القادر عام 1988 ؛ بدران 1995).

-- 106 --
عمالة الاناث هي يحكمها القانون 91 لعام 1954 ، مما يجعل من غير القانوني للتمييز ضد المراه (المادة 130). يحق للمرأة الحصول على خمسين يوما من اجازة الامومه وبينما تلقى 75 في المئة من اجورهم (قوانين تشمل العمال ذوي الياقات البيضاء هي اكثر سخاء). العاملات ايضا حمايه ضد الفصل اثناء غيابهم ، واصحاب العمل الذين لديهم اكثر من مائة عامل يجب أن انشاء المشاتل. هذه المواقف الجديدة تجاه عمل المراه خارج المنزل والحي من قبل الحكومة الجديدة يتناقض مع المحافظة الدينية المصرية والنخب المءثره 'العلماء (علماء الدين) من جامعة الازهر ، من الحجج المستخدمة الاسلامية واقترح لمعارضة اي تغيير في وضع المراه. [1] الثوريه تجتاح حماسة وتفاؤل لتحديث البلد قبول عرض افكار جديدة وأساليب الحياة والتسامح في المجتمع.
استعداد لإدخال هذه التغيرات جزئيا على أساس الاعتقاد بأن التحديث وبناء مصر القويه تتطلب مشاركة المراه. كما الناصر انتقلت نحو نظام اكثر محدوديه ايديولوجيه الاشتراكيه ، وذلك اساسا نتيجة للعداء والضغط الاقتصادي من العالم الغربي (واتربيري 1983 ؛ غوردون 1992) ، وجهات نظرها بشأن ادماج المراه كعنصر لا يتجزأ من نهجها في التنمية تعزيزها. وبالرغم من ان الحكومة صراحة بان هناك مشاكل والعقبات التي تحول دون المشاركة الكاملة للمرأة ، فانه يبدو انها تهتم اساسا مع العقبات الايديولوجيه ، وليس تلك العملية. الميثاق الوطني لعام 1962 ما يلي : "ينبغي على المراه ان تعتبر مساوية للرجل وانها لذلك يجب ان يلقى ما تبقى من القيود التي تعيق حرية الحركة لها ، بحيث يمكنها ان تضطلع بدور بناء وعميقا في تشكيل جزء هام البلد" (ورد ذكرها في تاكر 1976 : 9 ؛ التشديد مضاف).
الدولة الناصر كان دائما لحساب الليبراليه والمواقف تجاه المراه ؛ والواقع أنه لا يوجد عامل واحد قد الاخرى المماثله التي تمارس تأثيرها على الوضع الفعلي والقانوني للمرأة في التاريخ الحديث لمصر. ومع ذلك ، حرص بلده لتشجيع دخول المراه الى سوق العمل الناجمة عن المرحلة المبكره من تخفيض قيمة العملة الرسمية من العمل المنزلي للمرأة المصرية في التاريخ الاجتماعي. مشاركة المراه في الانشطه الانجابيه ، على حد سواء اليوميه والاجيال

-- 107 --
قواعد ، لا تعتبر هامة وجديره بالملاحظه. المراه والمسؤوليات المنزلية ، وشوهد unproblematically كما تمديد المراه في الوظيفة البيولوجية. لا ولا مرافق تعليميه جديدة وقد صمم هذا النظام للتأثير على الجنسيه المحلية الساءده تقسيم العمل. وهكذا فان الدولة تجاهلت تماما حقيقة ان في كل من المناطق الريفيه والحضريه على بقاء كثير من الاسر المعيشيه التي تعتمد على ساعات العمل التي ساهمت بها المراه ، على الرغم من ان قيمة الثقافة المصرية عادة الى تولي المراه. حقيقة ان المراه هي ببساطة ويتوقع ان تمتد جهودها الراميه الى اثنين من المجالات مع تغيير طفيف في النظام الداخلي تقسيم العمل قد أثر هام على الهيكل الحالي للمشاركة الاناث العمل ، وهذه مسألة سأعود اليها لاحقا ، في اشارة الى بلدي المخبرين وجهات نظر.
انور السادات (رئيس جمهورية مصر العربية ، 1971-1981) وكثيرا ما اتهم بأنه اكثر تحفظا من ناصر ، ولا سيما بشأن المسائل التى تخص المراه في سوق العمل والمشاركة (غران 1977 ؛ سوليفان عام 1981 ؛ بدران 1995). ومع ذلك ، لا تزال المراه الى تأمين مزيد من الحقوق المنصوص عليها السادات ، لا سيما مع سن قانون الاحوال الشخصيه في عام 1979 ، مما قلص في الحقوق بين الرجال الحصول على الطلاق أو الزواج من الزوجه الثانية دون موافقة الزوجه. [2] الفصل 2 القانون 44 (1979) كما أنها وفرت للمرأة المتزوجه الحق في ان يعمل خارج المنزل اذا كانت الظروف الاقتصادية للاسرة تجعل من الضروري (سوليفان 1981 : 11-12). [3] رغم ان هذا مشروط وليس حقا مطلقا ، يعني تحسن فوري في حالة الأشخاص الذين هم بحاجة إليه ، وإن كان يمكن للمرء ان يجادل بأن فرصة تاريخية لاعطاء الحق غير المشروط للمشاركة في سوق العمل للنساء المتزوجات قد انتهت.
واحد الاسباب الرئيسية لتهمة المحافظة استوي ضد السادات يقوم على اساس صيغة المادة 2 والمادة 11 من دستور 1971 ، الذي يعلن ، "الدولة ويكون مسؤولا عن التوازن بين واجبات المراه نحو أسرتها ونشاطها في المجتمع ، وكذلك الحفاظ على بلدها المساواة مع الرجل في الميادين السياسية ،

-- 108 --
الاجتماعية والاقتصادية والثقافيه في الحياة دون حساب لقوانين الشريعة الاسلامية. "
وبالتالي ، فان الدولة على الاقل ، ان لم تكن المؤسسات الأخرى ، أن تقدم احكام خاصة للموظفات ، لتمكينها من الجمع بين وظائفهم والمسؤوليات المنزلية. فعلى سبيل المثال ، اصبح من الممكن للمرأة المتزوجه في القطاع الحكومي قد تصل الى سنتين اجازة بدون مرتب - وفوق كل اجازة امومه مدفوعه الآجر - لأول مرة من كل ثلاثة أطفال ، بالاضافة الى العديد من الاعتبارات الاخرى. [4] هذه الحاله وقد تقدم العمل في القطاع الحكومي هو الخيار المفضل بالنسبة لمعظم النساء. عن طريق الاستدلال ، كما ان الدولة تقر بالمساهمه التي تقدمها المراه في الاقتصاد الوطني من خلال الانشطه المحلية.
المساله ، اذن ، لا ينبغي ان يكون بين "الثوريه" التشريع ، الذي الراحة بعيدا عن التقليد ، وموقف اكثر تحفظا ، ولكن بين اعتبار عملي للتغيير الاجتماعي وغير عاكس لمزيد من الدعم "تقدميه" ان التشريع لا يزال ناقصا. التشريع هو من بين أهم العوامل التي تؤثر على وضع المراه في سوق العمل ، ويجب ان تكون ملائمة للظروف الإجتماعية والاقتصادية للمجتمع المعني. [5] القانونية الأخيرة من تاريخ الشرق الأوسط وغيرها من البلدان الناميه تحتوي على العديد من الامثله ان القوانين ، من الناحية النظريه ، وأقيمت لتعزيز مصالح الفئات الاقل قوة. ومع ذلك ، لأنها لم تكن مصممة بعناية او لانها لا تستند الى حقائق اقتصادية واجتماعية ، انها لا تزال دون تنفيذ أو حتى في بعض الحالات يعمل لغير صالح فريق جدا كما قصد لها ان تساعد. [6]
القضايا الرئيسية في قياس العمل الاناث
القوة في مصر
عدم كفاية اتفاقيه منظمة العمل الدولية والقياس الاحصائي لجمع البيانات (التي كانت مصر فى وقت مبكر

-- 109 --
تمسكا) هي المساله التي نوقشت من قبل العديد منذ الثمانينات (Beneria 1981 ، 1992 ؛ انكر 1983 ؛ إبراهيم 1983). النقاد القول بأن عمل المراه هو متنوعة ومعقدة ، والمنظمه بصورة مختلفة عن الكثير من عمل الرجال. علاوة على ذلك ، فإن المنظمه لعمل المراه تختلف بحسب الطبقة والثقافة. ولذلك ، على وجه الدقه وثيقة من وثائق عمل المراه ، تراعي الفوارق الثقافيه الآفاق الجديدة المطلوبة. علماء اخرى تبين ان الكثير من البيانات التي جمعت في الوقت الراهن على المراه المشاركة فى سوق العمل ناقصا. [7]
الافتقار الى الحساسيه الثقافيه والنظر لأوجه الاختلاف بين الذكور والإناث على العمل غير المأجور قد اسفرت عن القاء القبض على الاحصاءيه غير متناسب الاسرة بدون اجر العاملين الذكور في المناطق الريفيه. ايرل سوليفان (1981 : 13) ويشير على سبيل المثال الى أنه وفقا للاحصاءات الوطنية المصرية في عام 1960 ، الا ستة وثمانين النساء يعملن في القطاع الخاص والزراعة. الحد الادنى من المعرفه مع اي شخص من الريف المصري على الفور تبين للغاية فجوه واسعة بين الواقع والاحصاءات. علاوة على ذلك ، فإن تعداد السكان لنفسه ان 4 في المئة فقط من اجمالي قوة الزراعية كانت انثى ، ولكن دراسة استقصاءيه تفصيليه في المناطق الريفيه (ديكسون 1982 ؛ papanek وابراهيم 1982) وجد ان 25 في المئة من nondomestic كأن العمل الذي تقوم به المراه. [8] عام 1990 على عينة دراسة استقصاءيه في الوجه البحري إلى أن ما بين 55 و 70 فى المائة من الزوجات تشارك في الانتاج الزراعي ، بما في حراثة الارض. في صعيد مصر ، بين 34 و 41 في المئة من الزوجات تعمل في مجال الانتاج الزراعي. غير ان كلا من مجموعات من الارقام تشير الى الارتفاع الكبير في مشاركة الاناث في القوى العاملة من 11 في المئة وأفادت الاحصاءات الرسمية التي جمعت بعد تعريف النشاط الاقتصادي المنقح (الحجاب عام 1994 : 3).
علمنا من مصر في الاقتصاد الحضرى خارج القطاع الرسمي هو اكثر سطحيه من ان المناطق الريفيه. وعلاوة على ذلك ، حيث ان مشاركة النساء والاطفال ونادرا ما يدخل في اطار الفئات التي تجمع البيانات ، لا يعرف الا القليل عن طبيعه ومدى العمل مشاركة الاناث في المناطق الحضريه. انخفاض الرقم الرسمي لمشاركة المراه (10 الى 12 ٪) يتناقض تناقضا صارخا مع اي شخص من الظهور المكثف ويلاحظ من الانشطه الاقتصادية للنساء والاطفال في القطاعات السكنيه وشوارع القاهرة ، وتنص على النتائج التي توصل اليها على نطاق صغير للدراسات الاحياء الحضريه. دراسات ميدانيه في افقر احياء القاهرة تشير الى ان ما يصل الى 40 فى المائة من جميع

-- 110 --
الاسر المعيشيه التي تحتوي على المراه من المشاركة في أشكال مختلفة من العمل باجر (papanek وابراهيم 1982). للغاية في الاحياء الفقيره في القاهرة ، اندريا rugh (1979) وجدت الكثير من النساء العاملات في المصانع لبالقطعه ، وبيع أغذية ، والخدمة المنزلية ، وتربية الدواجن ، وتحمل المياه. التعداد يفشل في التقاط هذه الانشطه لأن الاغلبيه العظمى من النساء وربات البيوت وتصنيفها الا في قوة العمل وشملت البيانات اذا كانت لديهم وظائف في القطاع الاقتصادي الرسمي.
إساءة استخدام مفهوم للsitt Al - بيت (ربة بيت) في جمع البيانات قد تشكل مصدرا رئيسيا من التقصير وسوء الفهم للمرأة العمل باجر (ابراهيم 1983). [9] التعريف الرسمي لل"ربة البيت" يحول دون العمل باجر (ابراهيم 1983 (، في حين ان شعبية مفهوم مصطلح يمكن ان تستوعب أيضا المنزله الاخرى (اي لحسابه الخاص) في وقت واحد. ومن بين عينة من بلادي البحث الميداني ، فان العديد من النساء ، وتعمل لساعات طويلة في الانشطه التي جلبت في بعض الاحيان اكثر من تلك التي النقدية للعمل من الذكور ، بجزم عرض انفسهم sitt Al - بيت. ذلك ان مفهوم العمل جاء على عمل بأجر يعني بالنسبة للمرأة التي لمغادرة منزلها. شادية ام هو واحد من العديد من النساء المنزل الذي كان الاساس لبلدها الانشطه المدره للدخل. واعربت عن المتاجره في الملابس وملاءات الاسرة ، وقالت انها اثارت ايضا الدجاج والارانب وطيور الحمام لتجارة التجزءه الى الجيران. وقالت انها تحصل على دخل من 80 الى 100 جنيه شهريا ، في حين ان زوجها كان مجموع الرواتب 60 جنيه. غير انها ترى نفسها "ربة البيت" فقط ، وأصر على ان بناتها يجب أن يتلقى التعليم الرسمي الى ان تكون مؤهلة لتصبح المراه العاملة. قضيتها النمطيه للنساء العاملات في العديد من الاصناف انطلاقا من المنزل ، دخل النقدي.
آخر آثار الشعبية مفهوم "العمل" هو ان هؤلاء المساهمين غير المدفوعه الى اسرة الاعمال التجارية لا يعتبرون انفسهم ، كما انها لا تعتبر من قبل الفئات الاجتماعية ، حسب العمل. جميع النساء من الاسر من حي كان رجال الاعمال بصرف النظر عن حجمها - وشارك في إدارة الأعمال التجارية. وفي بعض الاحيان كانوا الحاق مزيد من العمل في الاعمال التجارية كانت من أزواجهن ، ولكنه واحد من اصل عشرة من بين هذه الزوجات مخبرين يعتبر نفسه "العمل" شخص.

-- 111 --
ومن المهم الاعتراف الاصليه تعاريف الادوار الاقتصادية واستكشاف المعاني التي تعلق على المفاهيم المستخدمة للتعبير عن هذه الادوار. الحالتين التاليتين توضيح ذلك. زوج سعاد كان احد المهاجرين في المملكه العربية السعودية لمدة خمس سنوات. انها استثمرت مدخراتهم في متجر حلوى صغيرة بالقرب من منزلهما ، ولمدة سنتين وقالت انها كانت ادارة المحل على بلدها. عندما كنت في مناقشة مسألة الاحتلال معها في المحل ، بينما كانت في خدمة زبائنها ، واعلنت انها ربة بيت ولكن ذلك وقالت انها تود ان بناتها على التعليم واجراء وظائف جيدة. واضافت ان المراه هذه الايام من لا دخل لهم لا يمكن ابدا ان تشعر بالامان و، على أية حال ، هو امرأة من كسب المال هو اكثر احتراما. وعندما اقترحت ان كانت امرأة عاملة نظرا لانها تنفق ساعات طويلة في المكتبه ، وقالت انها اختلفت وقال انه كان زوجها ، وانها كانت مجرد تشغيل انها في حالة غيابه.
على صعيد آخر المناسبه ، وقمت بزياره ام عبير. زوجها يمتلك tam'iya وفول متجر ، وبيع منها طهي الفول ومجموعة متنوعة من السندويتشات التقليديه. وقالت انها مقشر كل يوم ما يزيد على عشرين كيلوغراما من البطاطا والبصل والعديد من كيلوغرام من تنظيف وكمية ضخمة من الفول ، ثم حملتها على رأسها ، الى المكتبه ، التي كانت عشر دقائق سيرا على الاقدام من ديارهم. في احد الايام بينما كنت أم عبير مساعدة في اعداد الخضروات ، وبحثنا في المراه والعمل. وقالت لي ان كل امرأة عمل وكسب المال لان الرجال لا يحترمون الزوجه من لا يكسب. واضافت انه اذا كانت قد بلغت ايرادات زوجها عندما تزوج الزوجه الثانية ، وقالت انها تركت له. ولكن مع اربعة اطفال ولا دخل لها الخيار الوحيد هو قبول ولايته الثانية الزوجه. في معرض حديثه عنها ، وقالت انها انتهت صباح اليوم دفعة من الخضر ، وبمساعدة من اقدم ابنه بلدها ، ونحن بتسليمها الى متجر والتقطت الدفعه الثانية للمساء. على العودة الى منزلها ، واوضحت انها اذا لم تفعل هذا العمل ، وزوجها علي ان ادفع من اثنين من العمال للقيام به. ورغم الاعتراف بأن لها وقالت انها لم تدفع ما اثنين من العمال من شأنه ان تفعل خلاف ذلك ، قالت انها ترى نفسها "الا لربة البيت".
يطل من جانب فئة من العمال غير المدفوعه في اقتصاد حضرى يشمل عدة الاف من صغار الاسرة المشاريع التجارية التي تديرها ، تصوير الاحصاءات مضلله ونظرا للتكوين قوة العمل. وينطبق هذا بصفة خاصة في الشرق الاوسط. ماري شامي (1985 : 99) التقارير التي تفيد بأن سورية وعندما سألت عما اذا كان الرجال زوجاتهم ، وعملت ، فان نسبة كبيرة الاجابه انهم لا. ولكن عندما والسؤال المطروح هو إعادة صياغه "اذا كانت الزوجه لا مساعدتكم في عملك ، هل تضطر الى استئجار بديل منه؟" غالبية الاجابه نعم. منذ

-- 112 --
السياسات التدخليه القائمة على اساس الاحصاءات الوطنية ، وتجاهل احتياجات هؤلاء العمال - معظمهم من النساء والاطفال - لا تعتبر. وهكذا هؤلاء العمال ، وغالبا ما تكون من بين اكثر الفئات الاجتماعية ضعفا ، الوصول الى اقل وطنية من البرامج الاقتصادية والاجتماعية (الزنبور وقابيل 1981 ؛ داي 1981 ؛ فيلدمان وBeneria 1992 ؛ توماس 1994).
وثمة سبب آخر لقلة من الانشطه الاقتصادية للمرأة هو انه في حين ان الرجال اكثر ميلا الى تقرير انشطتها - نظرا الى ان "البطاله" لديه ادنى الوضع في الاعتبار الشعبية - المراه اخفاء تدني الوضع عن طريق استخدام وظائف "محترمه" عنوان ربة منزل . العديد من النساء من عمل كخادمات او handywomen لن اعترف. وكان اكثر حميميه الا من خلال اتصال واحد يمكن ان يعرف عن هذه الانشطه. في حالة العمل من التاريخ ، فان المساله اكثر صعوبة لان مرة واحدة من تلك التي عقدت المنخفضه وظائف ولكن الوضع تغير منذ ذلك الحين تميل المهن السابقة ناهيك عن حالة وظائف منخفضه.
العمل المربح بين المخبرين
العديد من النساء في الحي كانوا يعملون بأجر في وقت سابق بلدي او البحث. نطاق انشطتها المتنوعة وكان (الجدول 11) ويصعب في كثير من الاحيان محل في فئة واحدة. [10] هنا ، تلك الانشطه التي اجريت بطريقة مخصصة (على سبيل المثال ، مرة واحدة في العمر) أو الدخل الذي لم يجعل أي اختلاف كبير على الحياة الماديه للافراد الاسرة حذفت. وعلاوة على ذلك ، بالرغم من انه فى بعض الاسر وجود أكثر من الاناث البالغات ، لأن طبيعه من التبرعات النقدية لاسر المعيشيه كثيرا ما تكون مختلفة عن تلك من مدير الاناث ، لقد ركزت على ربات الأسر المعيشيه. المساهمة الاخرى تناقش في فرع مستقل.
المراه مع وثائق التفويض وتعليميه افضل الشبكات الاجتماعية تميل الى العمل في سوق العمل الرسمي. في الواقع ، من بين جميع النساء الاول

-- 113 --


الجدول 11 - الدخل النقدى الانشطه فيما بين النساء المتزوجات


عدد
النسبه المءويه

العمالة الرسمية



العمال ذوي الياقات البيضاء
7
11،6

- عامل الياقه الزرقاء
3
5،0

* يبحثون عن عمل
0
0

العمالة غير الرسمية



الصفحه الرئيسية لانتاج وتبادل
3
5،0

** الاسرة التجارية
7
11،6

** العاملين لحسابهم الخاص
16
26،6

الخادمات وhandywomen
4
6،6

لم تنخرط في سوق السيوله
20
33،3

المجموع
60
100

* امرأة واحدة كان يبحث عن ذوي الياقات البيضاء وظيفة في حين تعمل ايضا زوجها في الأعمال التجارية ، ومن ثم عد فى "الاعمال التجارية للعائلة."
** بعض النساء في هذه المجموعات لا اعتبار انفسهم الذين يكسبون النقدية ، على الرغم من انها وضعهما العمل المهم للاسرة والاعمال.


وجاء لتلبية أو ان يعرف من في الأحياء (ما اذا كانت جزءا من بلادي عينه اساسية ام لا) ، التي كان من أكثر من عشر سنوات من التعليم كانت أما او يعملون بنشاط في البحث عن وظيفة في سوق العمل الرسمي ، ومعظمهم في القطاع العام. [11] عدد قليل جدا من النساء في الأحياء قد مهارات مثل الخياطه وتصفيف الشعر ، او على مستوى انها تستطيع بيع في السوق الرسمية. كثير من النساء ، وتواجه الدول الصغيرة جدا توليد الدخل المتاح من قبل ازواجهن ، واضطر لتكملة اسرهم المعيشيه 'الموارد النقدية من خلال الانشطه غير الرسمية.
العوامل الاقتصادية ، وان أهم ، ليست هي الوحيدة التي تحدد اختيار المهنة. مركز عامل هام اخر ، ان احد اكبر وزن في التأثير على المراه في اختيار العمل مما كان عليه الرجل. مركز المنخفضه ليست دائما وظائف منخفضه الاجر. [12] على سبيل المثال ، في عام 1989 ذي خبرة المكتسبه خادمة في القاهرة

-- 114 --
100 الى 150 جنيه شهريا لمدة ثماني ساعات عمل ، في حين ان المعلم (وان كان ذلك دون محاسبة والمزايا الاضافيه لمعاش الشيخوخة الى الدخل الشهري 50 جنيه. ومع ذلك ، اختار عدد قليل من النساء للعمل كخادمات واذا كانت هناك خيارات أخرى متاحة (على الرغم من فرص العمل باعتبارها خادمة ، وهذا خيار مرة واحدة مفتوحة لكثير من الفقراء في المناطق الحضريه المراه ، كما سأناقش ادناه ، يزداد محدودة). واحدة من خصائص المجتمع المصري في هذه الفترة الانتقالية أكثر من التي تسيطر عليها الدولة الى اقتصاد السوق الحرة هي ان الاجور لا تكون بالضروره مطابقه للعمل. ولذلك ، في اختيار وظيفة الناس الى اقامة توازن بين احتياجاتها المالية وكيف انهم يريدون ان ينظر اليها من قبل الآخرين.
العمل في القطاع الرسمي
العمال ذوي الياقات البيضاء
سبع نساء في بلدي عينه اساسية هي العمال ذوي الياقات البيضاء. على الرغم من انهم عرفوا انفسهم بانهم من النساء العاملات ، وقال ان جميع المسؤوليات المنزلية اولويه على وظائفهم. وشمل ذلك اثنين من المخبرين قد كسر على التعاقدات المستقبليه لأن زوجها لا يوافق على وظائفهن. في مناسبات عديدة ، كل سبع نساء وقال انهم يعتبرون انفسهم محظوظين لتملك وظيفة مع الحكومة ، والتي جعلت بعض البدلات النساءيه لظروف خاصة.
وادعى أنهم جميعا ان الحصول على شبكة الراسي الاجتماعية هو امر اساسي للحصول على وظيفة في القطاع العام. لتشجيع التعليم العالي في عهد عبد الناصر ، تضمن الحكومة وظيفة لكل خريج المدرسة الثانويه. غير أنه بحلول منتصف السبعينات الخريجين في بعض الاحيان الى الانتظار ما دامت ثلاث سنوات الى خمس سنوات قبل ان تتوفر فرص العمل. (هذا القانون لا يزال على الكتب ، ولكنها تدرك ان هناك عدد قليل من الفرص المتاحة في القطاع العام ، واعتبر ان قلة من الناس على محمل الجد.) ذكورا واناثا من موظفي الحكومة ، ولا سيما الاصغر سنا ، وكان بعض الأسرة أو من الجوار الصدد قد اثرت على العمالة. وكثير منهم كان الأب أو العم الذي بوس قد تدخلت لصالحهم (انظر أيضا إبراهيم 1981 ؛ singerman 1995). على الرغم من ان جميع النساء وتحدث تأثيرا من وصلات ، وهذه كانت على الدوام تقريبا من الاقارب والاصدقاء كانت في الجزء السفلي من مكتب التسلسل الهرمي. الموظفين ذوي الياقات البيضاء يعتقد انه قد اصبح اكثر صعوبة للحصول على الوظائف الكتابيه في السنوات الاخيرة ، ولا سيما اذا كان المرشح قد لا خاص ولا مهاره هامة جدا
الصدد.











وهناك عامل هام اخر واشار العديد من المخبرين من بلادي - ولا سيما النساء الاصغر سنا لا تزال في المدرسة الثانويه ولكنها تطمح الى ان تصبح العمال ذوي الياقات البيضاء - كان التغيير في مواقف الذكور تجاه عمل المراه. وفي حين انني لم يعثر على اى دليل على ان الرجل متزوج من خلال السبعينات وبعد ان قاوم زوجاتهم العاملات في الحكومة والقطاع العام ، في التسعينات العديد من الشباب لم يعترض مقدمو الطلب. كما انه وضع أم هالة ،
الرجل ليست غبيه. أ العمال ذوي الياقات البيضاء في الماضي التي عاد قدر جيد تدفع الرجل. وحتى لو قالت انها لا تنفق مالها على الأساسيات ، وقالت انها سوف تشترى السلع المعمره وغير ذلك. اي رجل متزوج موظف حكومي ، بعد ذلك ، يعتبر نفسه محظوظا. ولكن الامور تغيرت الان ، ونحن مرتبات منخفضه جدا هي أنه لا يكاد يغطي الازعاج للمرأة لاسباب عدم وجود الاسرة ، وحتى الرجال يقولون انهم لا يريدون زوجاتهم على "العمل".
تغييرات المطرد في الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية منذ السبعينات على نحو فعال الى تآكل المزايا المالية للعمال ذوي الياقات البيضاء ، الذين الاجور الحقيقية والقدرة الشراءيه قد انخفضت بشكل كبير نتيجة لارتفاع معدلات التضخم. تلك الطبقة المتوسطة من الاشخاص الذين والتعليميه والاجتماعية والاتصالات جعلت من الممكن انتقلوا الى انشطه القطاع الخاص مثل الأعمال المصرفية والتأمين فيها المرتبات اعلى من ذلك بكثير. الرجال من الفئات ذات الدخل المنخفض (كما سبق ان نوقشت في الفصل 3) مضطرون الى اتخاذ الثانية أو حتى الثالثة وفرص العمل لمعيشتهم. وبصفة عامة ، والمراه لا يمكن ولا تريد أن تبحث عن وظيفة او الثانية بعد الظهر وظائف اخرى ، وذلك لسببين : اولا ، نادرا ما تتاح الفرصة للعثور على عمل افضل او ان يدفع هذا هو أكثر اثارة للاهتمام من اعمالهم العاديه والثاني ، المراه نفسها نولي أهمية كبيرة لدورها كأم وزوجة ، والتي بالرغم من كونها قيمة في عمليات التحديث ، لا يزال ينطوي على قدر كبير من هيبتها ومكانتها في المجتمع المصري. ارلين ماكلويد (1991) يشير الى ان تتمتع المراه وقيمة اكبر بكثير من الحكم الذاتي في الصفحه الاولى منه في معظم وظائف المكتب.
هذه الظروف جعلت من الاسر اكثر اعتمادا على الزوج والدخل النقدي وعززت دور الزوج كما تقدم ، والاسراع من آمال وجود الجيل الجديد من النساء من دراستها ، وبتكلفة كبيرة في كثير من الاحيان الى والديهم ، للحصول على الاستقلال المالي من قبل أن تصبح ذوي الياقات البيضاء العمال. وأمام هذا ، والمراه لها مصلحة في محاولة لدعم والتقاليد والوضع القانوني ان يعقد الرجل على تقديم المسؤولين للاسرة. ومن المفارقات ان هذا قد وضع هذه الأزواج والزوجات في موقف أقوى لمعارضة زوجاتهم العمالة.
الرجل هذا الطلب على ان زوجاتهم البقاء في الوطن ، سواء من حيث